胜鬘以十大受、三大愿,开展菩萨大道,坚持净戒、不慢尊长、不瞋众生,以无厌心为众生说宁舍身、命、财,护持正法等,都显示菩萨的愿行就像勇猛的狮子,信受大乘,心无怯弱。
四、《大乘起信论》[9]
简称《起信论》,马鸣菩萨造,南朝真谛大师译,共一卷,以“一心、二门、三大”[10]为理论基础,建立一心二门、真妄同体、净染同一的思想,发挥真如缘起论“心性本净”的境界。
《起信论》主张“心性本净”,譬如大摩尼宝,体性明净,但须种种方便熏修,才能得其明净。论中提出四种方便,可远离信心怯弱,毕竟不堕二乘之地:一者,信真如之理,起于大悲;二者,惭愧悔过,止一切恶;三者,爱敬三宝,能消业障;四者,大愿自在,遍一切众。还有以布施、持戒、忍辱、精进、止观等方法,成就四不坏信。
《起信论》总述菩萨发心修行的过程,是依“众生总摄一切法”,统合净染的分别。就如同《华严经》所说:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”
五、《瑜伽师地论》[11]
本论篇幅很大,共一百卷,弥勒菩萨说,无著菩萨记,唐朝玄奘大师译,内容分五部分,其中以《本地分》的十七地义最为重要,说明三乘十七地所依、所行的境界。