胜鬘以十大受、三大愿，开展菩萨大道，坚持净戒、不慢尊长、不瞋众生，以无厌心为众生说宁舍身、命、财，护持正法等，都显示菩萨的愿行就像勇猛的狮子，信受大乘，心无怯弱。
四、《大乘起信论》[9]
简称《起信论》，马鸣菩萨造，南朝真谛大师译，共一卷，以“一心、二门、三大”[10]为理论基础，建立一心二门、真妄同体、净染同一的思想，发挥真如缘起论“心性本净”的境界。
《起信论》主张“心性本净”，譬如大摩尼宝，体性明净，但须种种方便熏修，才能得其明净。论中提出四种方便，可远离信心怯弱，毕竟不堕二乘之地：一者，信真如之理，起于大悲；二者，惭愧悔过，止一切恶；三者，爱敬三宝，能消业障；四者，大愿自在，遍一切众。还有以布施、持戒、忍辱、精进、止观等方法，成就四不坏信。
《起信论》总述菩萨发心修行的过程，是依“众生总摄一切法”，统合净染的分别。就如同《华严经》所说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
五、《瑜伽师地论》[11]
本论篇幅很大，共一百卷，弥勒菩萨说，无著菩萨记，唐朝玄奘大师译，内容分五部分，其中以《本地分》的十七地义最为重要，说明三乘十七地所依、所行的境界。